Святой Сергий

Сергий Радонежский
Изображение Сергия Радонежского на покрове XV века
имя в миру	Варфоломей
родился	3 мая 1314
умер	25 сентября 1392
почитается	в русском православии и греко-католичестве
прославлен	в середине XV века
в лике	преподобного
главная святыня	мощи в Троице-Сергиевой лавре
день памяти	5 июля и 25 сентября (по юлианскому календарю)
подвижничество	трудолюбие отшельничество пост скромность

Се́ргий Ра́донежский (в миру Варфоломе́й; «Радонежский» — топонимическое прозвище; 3 мая 1314 — 25 сентября 1392) — монах Русской церкви, основатель Троицкого монастыря под Москвой (ныне Троице-Сергиева лавра).

Почитается в лике святых как преподобный; почитается величайшим подвижником земли русской; преобразователь монашества в Северной Руси.

Дни памяти по юлианскому календарю: 5 июля (обретение мощей), 25 сентября (преставление).

Биография

Рождение и детство

В своём рассказе первый биограф Сергия Радонежского Епифаний Премудрый сообщает, что будущий святой, получивший при рождении имя Варфоломей, родился в селе Варницы (близ Ростова) в семье боярина Кирилла и его жены Марии. В литературе встречается несколько различных дат его появления на свет. Высказывалось мнение, что Сергий появился на свет или в 1313, или в 1318 году. Днём рождения Сергия также называлось или 11 июня, либо 25 августа 1322 года. В сочинениях XIX века фигурировала дата 3 мая 1319 года. Этот разнобой мнений дал основание известному писателю Валентину Распутину с горечью утверждать, что «год рождения отрока Варфоломея потерян». Русская Церковь традиционно считает его днём рождения 3 мая 1314 года^[1]. Его отец был служилым человеком ростовских удельных князей.

Святое видение отроку Варфоломею, работа Михаила Нестерова (1890).

В возрасте 10 лет юного Варфоломея отдали обучаться грамоте вместе с братьями: старшим Стефаном и младшим Петром. В отличие от своих успешных в учёбе братьев Варфоломей существенно отставал в обучении, несмотря на то, что помногу занимался с учителем. Несмотря на откровенное недовольство родителей, учителя и насмешки товарищей, Варфоломей, благодаря терпению и труду, смог ознакомиться со Священным Писанием и пристрастился к церкви и иноческому житию.

Около 1328 года сильно обедневшая семья Варфоломея была вынуждена перебраться в город Радонеж. После женитьбы старшего сына Стефана постаревшие родители приняли схиму в Хотьково-Покровский монастырь.

Начало монашеской жизни

Дионисий. Икона «Сергий Радонежский в житии», XV век

После смерти родителей Варфоломей сам отправился в Хотьково-Покровский монастырь, где уже иночествовал его овдовевший брат Стефан. Стремясь к «строжайшему монашеству», к пустынножитию, он оставался здесь недолго и, убедив Стефана, вместе с ним основал пустынь на берегу реки Кончуры, на холме Маковец посреди глухого Радонежского бора, где и построил (около 1335 года) небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы, на месте которой стоит теперь соборный храм также во имя Святой Троицы.

Не выдержав слишком сурового и аскетичного образа жизни, Стефан вскоре уехал в московский Богоявленский монастырь и вскоре сделался там игуменом. Варфоломей, оставшись в полном одиночестве, призвал некоего игумена Митрофана и принял от него постриг под именем Сергия, так как в тот день праздновалась память мучеников: Сергия и Вакха.

Образование Троице-Сергиевого монастыря

Рерих Н. К."Сергий Строитель" 1940

Года через два или три к нему стали стекаться иноки; образовалась обитель, которая в 1345 оформилась как Троице-Сергиев монастырь (впоследствии Троице-Сергиева лавра) и Сергий был её вторым игуменом (первый — Митрофан) и пресвитером (с 1354), подававшим всем пример своим смирением и трудолюбием. Запретив принимать подаяние, Сергий поставил правилом, чтобы все иноки жили от своего труда, сам, подавая им в этом пример. Постепенно слава его росла; в обитель стали обращаться все, начиная от крестьян и кончая князьями; многие селились по соседству с нею, жертвовали ей своё имущество. Сначала терпевшая во всем необходимом крайнюю нужду пустынь обратилась в богатый монастырь. Слава Сергия дошла даже до Царьграда: патриарх константинопольский Филофей прислал ему с особым посольством крест, параман, схиму и грамоту, в которой восхвалял его за добродетельное житие и давал совет ввести в монастыре киновию (строгое общинножитие). По этому совету и с благословения митрополита Алексея Сергий ввёл в монастыри общинножительный устав, принятый потом во многих русских монастырях. Высоко уважавший радонежского игумена митрополит Алексей перед смертью уговаривал его быть ему преемником, но Сергий решительно отказался.

Общественное служение Сергия Радонежского

Памятник Сергию Радонежскому в Сергиевом Посаде

По словам одного современника, Сергий «тихими и кроткими словами» мог действовать на самые загрубелые и ожесточённые сердца; очень часто примирял враждующих между собой князей, уговаривая их подчиняться великому князю московскому (например, ростовского князя — в 1356, нижегородского — в 1365, рязанского Олега и др.), благодаря чему ко времени Куликовской битвы почти все русские князья признали главенство Дмитрия Иоанновича. По версии жития, отправляясь на эту битву, последний в сопровождении князей, бояр и воевод поехал к Сергию, чтобы помолиться с ним и получить от него благословение. Благословляя его, Сергий предрёк ему победу и спасение от смерти и отпустил в поход двух своих иноков, Пересвета и Ослябю.

Существует также версия (В. А. Кучкин), согласно которой рассказ Жития Сергия Радонежского о благословении Сергием Радонежским Дмитрия Донского на борьбу с Мамаем относится не к Куликовской битве, а к битве на реке Воже (1378 г.) и связан в более поздних текстах («Сказание о Мамаевом побоище») с Куликовской битвой уже впоследствии, как с более масштабным событием^[2].

Преподобный Сергий благословляет Дмитрия Донского на борьбу с Мамаем (картина А. Н. Новоскольцева)

Приблизившись к Дону, Димитрий Иоаннович колебался, переходить ли ему реку или нет, и только по получении от Сергия ободрительной грамоты, увещевавшей его как можно скорее напасть на татар, приступил к решительным действиям.

В 1382 году, когда войско Тохтамыша подступило к Москве, Сергий бросил свой монастырь «и от Тахтамышова нахожения бежа в Тферь»^[3] под защиту князя Михаила Александровича Тверского.

После Куликовской битвы великий князь стал относиться ещё с большим благоговением к радонежскому игумену и пригласил его в 1389 скрепить духовное завещание, узаконивающее новый порядок престолонаследия от отца к старшему сыну.

Кроме Троице-Сергиева монастыря, Сергий основал ещё несколько монастырей (Благовещенскую на Киржаче, Старо-Голутвин близ Коломны, Высоцкий монастырь, Георгиевский на Клязьме), во все эти обители он поставил настоятелями своих учеников. Более 40 обителей было основано его учениками: Саввой (Савво-Сторожевский близ Звенигорода), Ферапонтом (Ферапонтов), Кириллом (Кирилло-Белозерский) и др., а также его духовными собеседниками, такими, как Стефан Пермский.

Согласно житию, Сергий Радонежский совершил множество чудес. Люди приходили к нему из разных городов для исцеления, а иногда даже для того, чтобы просто увидеть его. Как утверждает житие, однажды он воскресил мальчика, который умер на руках отца, когда он нёс ребёнка к святому для исцеления.^[4][5][6]

Старость и кончина преподобного Сергия

Достигнув глубокой старости, Сергий, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, преподобного Никона. Накануне кончины преподобный Сергий в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания:

Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную…

25 сентября 1392 Сергий скончался, а через 30 лет, 18 июля 1422 были обретены «нетленными» его мощи, о чём свидетельствовал Пахомий Логофет^[7]; день 18 июля является одним из дней памяти святого. В 1919 году, во время кампании по вскрытию мощей, мощи Сергия Радонежского подвергались вскрытию в присутствии специальной комиссии с участием представителей церкви. Останки Сергия, как показало исследование, к этому времени подверглись тлению, сохранились только кости, волосы и фрагменты грубого монашеского одеяния, в котором он был похоронен^[8] . В 1920-1946 гг. мощи находились в музее, помещавшемся в здании лавры. 20 апреля 1946 г. мощи Сергия были возвращены церкви.

Наиболее известным источником сведений о нём, равно как и замечательным памятником древнерусской словесности, является легендарное Житие Сергия, написанное в 1417—1418 годах его учеником Епифанием Премудрым, а в середине XV века значительно переработанное и дополненное Пахомием Логофетом.

Канонизация

Церковь отмечает память Сергия в день кончины 25 сентября (8 октября), а также 5 (18) июля, в день обретения мощей.

Почитание Сергия Радонежского возникло раньше, чем появились формальные правила канонизации святых (до Макарьевских соборов русская церковь не знала обязательной соборной канонизации). Поэтому нет документальных известий о том, когда и как началось его почитание как православного святого и кем оно было установлено. Возможно, что Сергий «сделался общерусским святым сам собою, по причине своей великой славы».^[9]

Максим Грек открыто высказывал прямые сомнения в святости Сергия. Причина сомнений была в том, что Сергий, как и московские святители «держали города, волости, сёла, собирали пошлины и оброки, имели богатства».^[10] (Здесь Максим Грек примыкает к нестяжателям.)

Церковный историк Е. Е. Голубинский не даёт однозначных сообщений о начале его почитания, использует мягкие выражения «мы видим» или «мы думаем».^[11] По его мнению, фактом причисления к лику святых служит политический документ — грамота против Дмитрия Шемяки (1449 или 1450 года), в которой предстоятель Русской церкви митрополит Иона называет Сергия преподобным и ставит его рядом с другими чудотворцами и святителями, угрожая лишить Шемяку «милости» московских святых.^[11][12]

В ряде светских энциклопедий указано, что Сергий причислен к лику святых в 1452 году.^{[13][14][15][16]}

С одобрения папы римского Сергий Радонежский почитается лишь восточно-католическими церквями.^[17]

Светские историки отмечают, что Сергий причислен к святым по политическим мотивам волей великого князя Василия Тёмного. Великий князь включил Сергия в число московских святых не специальным актом, а по частному случаю, в договорной грамоте 1448 года с князем Иваном можайским. С формальной церковной точки зрения эта санкция культа недостаточна.^[18][19]

Нестеров М. В.«Труды Сергия Радонежского» (триптих, левая сторона)

Нестеров М. В.«Труды Сергия Радонежского» (триптих, центральная часть)

Нестеров М. В.«Труды Сергия Радонежского» (триптих, правая сторона)

Примечания

Икона Сергия Радонежского работы В. М. Васнецова (1882) для церкви в Абрамцеве

1. ↑ Житие преподобного Сергия Радонежского на сайте Православие.Ru
2. ↑ В. А. Кучкин. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. М., 2002. 2003. № 1 (11). С. 114-115.
3. ↑ Полное собрание русских летописей. СПб., 1853. Т. 6. С. 122.
4. ↑ Житие преподобного Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца
5. ↑ Житие Преподобного и Богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, чудотворца
6. ↑ Граф М. В. Толстой Рассказы из истории Русской Церкви
7. ↑ Бернар Маршалье. Вскрытие мощей в первые годы Советской власти
8. ↑ На «вскрытии». Впечатления очевидца
9. ↑ Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви // Богословский вестник. 1894. Т. 3 № 7. С. 85
10. ↑ Иконников, В. С. Максим Грек / В. С. Иконников. Киев, 1915. С. 471-473.
11. ↑ ^{1 2} Голубинский, Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая лавра / Е. Голубинский. М., 1909. Примечание 73.
12. ↑ Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. Санкт-Петербург, 1841. Т. 1. № 43.
13. ↑ Сергий Радонежский // История Отечества с древнейших времен до наших дней. — БРЭ.
14. ↑ Кучкин В. А. Сергий Радонежский // Большая Советская Энциклопедия.
15. ↑ Сост. и общ. ред. А. А. Грицанов, Г. В. Синило Сергий Радонежский // Религия: Энциклопедия. — Книжный Дом, 2007.
16. ↑ Сергий Радонежский // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.
17. ↑ Тышкевич, С. Почему католики дорожат папством / С. Тышкевич. — New York: Russian Center, Fordham University, 1961.
18. ↑ М. И. Смирнов. Культ Сергия Радонежского (Исторический очерк) // Антирелигиозник. 1940. № 5—6. С. 32—39.
19. ↑ С. Б. Филимонов. Обзор архива М. И. Смирнова // Археографический ежегодник за 1971 г. М., 1972. С. 318—324.

Ссылки

• На Викискладе есть медиафайлы по теме Сергий Радонежский
• Ключевский В.О. Значение преподобного Сергия для русского народа и государства
• Жития Сергия Радонежского Наиболее полное собрание текстов о Сергии Радонежском, в том числе рукописные книги.
• Голубинский Е. Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра. Сергиев Посад,1892; 2-е изд.- М.,1909.
• Преподобный Сергий Радонежский в церковном искусстве.
• Сайт о Сергии Радонежском Ресурс, посвященный преподобному Сергию Радонежскому

Литература

• Г-в, А. О значении преподобного Сергия Радонежского в истории русского монашества // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. — 1892. — № 9.
• Горев, М. Троицкая лавра и Сергий Радонежский. — М.: 1920.
• Жизнь и труды преподобного Сергия Радонежского // Странник. — 1892. — № 9.
• Жизнь и чудеса преподобного Сергия Радонежского. — М.: 1897.
• Костомаров, Н. Бог и его подвижники. — М.: 1930.
• Преподобный Сергий Радонежский. По поводу 500-летия со времени его блаженной кончины // Христианское чтение. — 1892. — № 9—10.
• Эйнгорн, В. О. О значении преподобного Сергия Радонежского и основанной им обители в русской истории. — М.: 1899.
• Аверьянов, К. А. Сергий Радонежский. Личность и эпоха. — М.: 2006.