Цукумогами

Хякки яко — парад призраков. Свиток периода Муромати

Цукумогами (яп. 付喪神 — «дух вещи») — разновидность японского духа: вещь, приобретшая душу и индивидуальность; ожившая вещь (хотя именно такое определение несколько спорно). Согласно поверьям японцев об этих духах (цукумогами-эмаки), цукумогами происходит от артефактов или вещей, которые существуют в течение очень длительного периода времени (от ста лет и более) и потому стали живыми или обрели сознание. Любой объект этого возраста, от меча до игрушки, может стать цукумогами. Цукумогами являются сверхъестественными существами, в отличие от заколдованных вещей. Также цукумогами могут стать вещи, которые были забыты либо потеряны, — в этом случае для превращения в цукумогами нужно меньше времени; такие вещи будут стараться вернуться к хозяину.

Появление цукумогами в японском фольклоре датируется приблизительно Х веком и является частью учения Сингон, согласно которому любая вещь обладает душой, но лишь старинные предметы могут проявлять свой характер.

Происхождение термина

Поскольку данный термин в японском фольклоре имел несколько различных значений, его происхождение трудно однозначно установить. Буквально слово «цукумогами» можно перевести как «волосы старой женщины», хотя некоторые учёные переводят его и как «прострел».

Описание

Цукумогами очень сильно различаются по своему внешнему виду — в зависимости от природы происхождения духа, то есть типа вещей, из которых они происходят. Их характер может различаться в зависимости от характера бывшего хозяина и эмоций, окружавших предмет. Некоторые — например, те, что происходят от бумажных фонарей или разорванной обуви, — могут иметь разрывы, которые становятся глазами и острыми зубами, придавая лицу жутковатый вид. Другие, такие как носимые чётки или чашки чая, могут выглядеть «тёплыми», доброжелательными. Характер каракаса-обакэ (оживший зонтик) будет сильно отличаться от характера ванигути (оживший храмовый гонг). Таким образом, нельзя однозначно охарактеризовать цукумогами как зловредного или доброго духа, так как, по сути, это лишь название целого класса духов.

История образа

Хотя они обычно считаются мистическими или легендарными существами из народного фольклора, большинство цукумогами с именами являются героями произведений, созданных во времена периода Эдо. Наиболее популярный художник Торияма Сэкиэн, и многие другие, добавили собственных созданий в список цукумогами. Народные описания цукумогами редки, но всё же существуют в некоторых сказках (например, Бакэмоно-дэра).

В XX веке цукумогами стали частью японской массовой культуры. Критики отмечают, что по большому счёту цукумогами безвредны и, как правило, не совершают чего-то более опасного, нежели случайные шалости, однако они имеют способность к гневу и могут объединиться, чтобы отомстить тем, кто расточительно обращался с ними или бездумно их выбросил. Чтобы избежать этого, и по сей день некоторые церемонии в дзиндзя выполняются с целью утешить сломанные и непригодные товары.

Типы цукумогами

Самые известные:

• Абуми-гути: пушистое существо, созданное из стремени военного руководителя
• Бакэдзори: старые соломенные сандалии
• Боробо-тон: старое одеяло
• Каса-обакэ (или Каракаса-обаке): старые зонтики
• Тётинбакэ: старые фонари
• Иттан-момэн: рулоны хлопка
• Бива-бокубоку (иногда известны как Бива-янаги): бива (японская резная лютня с короткой шейкой)
• Фуру-уцубо: старые колчаны лучников
• Сироунэри: старые сетки от москитов или пыльная одежда
• Косодэ-нотэ: старые халаты для кимоно
• Йотай: ткани для драпировки ширмы
• Мориндзи-но Окама: старые чайники
• Унгаикё: старые зеркала
• Кёринрин: старые свёртки и бумага
• Дзоригами: старые часы
• Итирэн-бодзу: цукумогами с молитвенными шариками отогидзоси
• Ямаороcи: тёрки или ножевые барабаны
• Абуми-гути: скобы
• Камэоса: старые бочки сакэ

Источники

• Kabat, Adam. «Mono» no obake: Kinsei no tsukumogami sekai. IS 84 (2000): 10-14.
• Kakehi, Mariko. Tsukumogami emaki no shohon ni tsuite. Hakubutsukan dayori 15 (1989): 5-7.
• Keene, Donald. Seeds in the Heart: Japanese Literature from Earliest Times to the Late Sixteenth Century. New York: Henry Holt & Co. (1993)
• Kyoto Daigaku Fuzoku Toshokan. Tsukumogami. Часть 1, часть 2
• Lillehoj, Elizabeth. Transfiguration : Man-made Objects as Demons in Japanese Scrolls. Asian Folklore Studies, Volume 54 (1995): 7-34.
• National Geographic. National Geographic Essential Visual History of World Mythology. National Geographic Society (U.S.) (2008)
• Shibata, Hōsei. Tsukumogami kaidai. In Kyoto Daigaku-zō Muromachi monogatari, ed. Kyoto Daigaku Kokugogaku Kokubungaku Kenkyūshitsu, vol. 10, 392—400. Kyoto: Rinsen Shoten. (2001)