Якунин, Глеб Павлович

Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей.

Проверить нейтральность. На странице обсуждения должны быть подробности.

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Якунин.

Глеб Якунин
Глеб Якунин на демонстрации протеста в Москве 10 марта 2012 года
Имя при рождении:	Глеб Павлович Якунин
Дата рождения:	4 марта 1934(1934-03-04) (78 лет)
Место рождения:	Москва, РСФСР, СССР
Гражданство:	СССР,  Россия
Вероисповедание:	Апостольская православная церковь
Награды:

Глеб Па́влович Яку́нин (4 марта 1934, Москва) — советский и российский религиозный, общественный и политический деятель. Священнослужитель неканонической Апостольской православной церкви; бывший священник Русской православной церкви. Диссидент, член московской Хельсинкской группы, политический деятель, депутат Верховного Совета РСФСР (1990 год), Государственной Думы с 1993 по 1995 годы.

Биография

Родился в семье музыканта. Изучал биологию в Иркутском сельскохозяйственном институте, был джазовым саксофонистом. Якунин под влиянием Александра Меня вернулся в христианство в конце 1950-х годов. Обучался в Московской духовной семинарии, но был исключён, как утверждают некоторые, по инициативе КГБ^{[источник не указан 762 дня]}, работал псаломщиком. В августе 1962 года рукоположен во священника Русской Православной Церкви и направлен в Зарайск, а позднее в Дмитров.

Открытое Письмо Патриарху

25 ноября 1965 вместе с Николаем Эшлиманом направил Патриарху Алексию I открытое письмо, которое подробно рисовало картину противозаконного подавления органами государственной власти СССР прав и свобод верующих граждан страны. Варианты Письма был предложены отцом Александром Менем и затем Анатолием Красновым-Левитиным, но не были приняты Николаем Эшлиманом и Глебом Якуниным, которые привлекли к сотрудничеству Карелина Феликса Владимировича. Им и была проделана большая часть литературной работы, хотя каждая формулировка обсуждалась и принималась втроем. В своем письме Н. А. Струве от 15.11.1971 о. Глеб Якунин открыто называет Феликса Карелина «третьим автором письма» ^[1]. Однако было решено не ставить его подпись, поскольку Карелин имел судимость и это могло дать церковной власти формальный канонический повод для отказа в рассмотрении Обращения. Первоначально предполагалось, что это будет совместное письмо нескольких епископов и священников (в частности, архиепископа Гермогена (Голубева)). Но архиепископ Гермоген затем отказался от участия в проекте, а без него отказались участвовать и все остальные. Через два года арх. Гермоген направил Патриаху собственное послание, посвященное в основном вопросу о канонической нелигитимности Поместных Соборов, состоящих из епископов, не избранных народом на свои кафедры, но назначенными церковной властью ^[2]. Результатом для архиепископа была последовавшая опала: высылка в Жировицкий монастырь, где он впоследствии и скончался.

В Письме, подписанном Николаем Эшлиманом и Глебом Якуниным, в частности, говорилось:

С каждым днём обостряется сознание нетерпимости дальнейшего подчинения беззаконию; с каждым днём в Русской Церкви нарастает спасительная жажда очищения от той скверны, которая накопилась в ней по вине церковной власти; с каждым днём углубляется в Церкви жажда подлинного соборного общения; наконец, с каждым днём в нашей Церкви нарастает чувство ответственности за те души, которые по вине пастырей Церкви, не просвещены Евангельским словом и несмотря на свою пробудившуюся религиозную жажду пребывают вне Церковной ограды.

В заключение письма священноначалию Патриархии предлагалось:

Памятуя о том, что в «Русской Православной Церкви высшая власть в области вероучения, церковного управления и церковного суда — административная, законодательная, судебная — принадлежит Поместному Собору, периодически созываемому в составе Епископов, клириков и мирян» (Положение об управлении Русской Православной Церкви, принятое Поместным Собором 31 Января 1945 г.), Московская Патриархия обязана начать немедленную подготовку к созыву очередного Всероссийского Церковно-Поместного Собора с самым широким представительством. Созыв Поместного Собора в ближайшее время диктуется необходимостью общецерковного суждения о деятельности церковного управления и насущной потребностью скорейшего решения исторически назревших вопросов Церковной жизни и Церковного учительства. Для того, чтобы новый Поместный Собор не оказался послушным орудием в руках нецерковных сил, необходимо, чтобы в подготовке к этому Собору могла принять деятельное участие вся Русская Церковь. Для этого Собору должны предшествовать приходские собрания и епархиальные съезды. Только в этом случае на Собор смогут попасть клирики и миряне, действительно представляющие собой, вместе с лучшими Епископами Русской Церкви, полноту церковного сознания. Новому Поместному Собору несомненно предстоит великое поприще — возрождением русской Церковной жизни, активно послужить новому Вселенскому Возрождению Христианства.

Письмо было размножено в 100 экземплярах и разослано в середине декабря всем правящим архиереям Московского Патриархата. Митрополит Сурожский Антоний (Блум) прислал одобрительную телеграмму.

15 декабря копии письма были направлены Председателю Президиума Верховного Совета СССР Н. В. Подгорному, Председателю Совета Министров СССР А. Н. Косыгину и генеральному прокурору СССР Р. А. Руденко.

Историк Русской Церкви, диссидент Лев Регельсон писал:

Отрезвляющее впечатление, произведённое «Открытым письмом», было связано <…> не столько с разоблачением очередной попытки насильственного уничтожения Церкви, сколько с разоблачением той дряблости церковного духа, той вовлечённости в мирскую стихию, той заражённости страхом и ложью, которая обнаружилась при этом в самой Русской Церкви, в особенности в Её высшей иерархии.[3]

Прещения и переход в альтернативные юрисдикции

Митрополиту Крутицкому и Коломенскому Пимену Патриархом было поручено провести увещевательные беседы с Глебом Якуниным и Николаем Эшлиманом, по результатам которых Патриарху Алексию был представлен доклад, на котором 13 мая 1966 последовала резолюция:

<...> считаю необходимым освободить их от занимаемых должностей, с наложением запрещения в священнослужении до полного их раскаяния, причем с предупреждением, что, в случае продолжения ими их порочной деятельности, возникает необходимость прибегнуть в отношении их к более суровым мерам, согласно с требованием Правил Церковных.

23 мая 1966 года Глеб Якунин и Эшлиман обратились с апелляцией в Священный Синод по поводу их запрещения в священнослужении. 8 октября 1966 года Священный Синод постановил:

Имея в виду Апостольские правила 39 и 55 и IV Вселенского Собора правило 18,— запрещение Святейшим Патриархом священников Московской епархии Н. Эшлимана и Г. Якунина, до их раскаяния, наложено справедливо; апелляцию их, грубую и вызывающую в отношении Святейшего Патриарха, о снятии с них запрещения,— оставить без удовлетворения.

После амнистирования в 1987 году (впоследствии реабилитирован Постановлением Верховного Совета РФ 18 октября 1991 года) восстановлен Московской Патриархией в священническом служении, которое исполнял в Никольском храме села Жегалово (город Щёлково Московской области) по 1992 год.

8 октября 1993 года лишён священнического сана Священным Синодом РПЦ с мотивировкой: «за отказ подчиниться требованию о неучастии православных клириков в парламентских выборах».

19 февраля 1997 года на Архиерейском Соборе РПЦ отлучён через анафематствование от Церкви.^[4]

Ещё до того был принят в юрисдикцию УПЦ КП в священническом сане, а затем перешёл в Русскую Истинно-Православную (Катакомбную) Церковь. В 2000 году на её основе были созданы Движение за Возрождение Российского Православия, а затем и Апостольская Православная Церковь, где имеет сан протопресвитера.

Карьера политика

Глеб Якунин опубликовал сотни материалов и документов, свидетельствующих о нарушениях прав верующих в СССР и имевших широкий резонанс за рубежом. В ноябре 1979 года был арестован, а 20 августа 1980 года осуждён за антисоветскую агитацию, сидел в Перми-37 до 1985 года, затем — два с половиной года ссылки в Якутии. В 1987 году был амнистирован и восстановлен в сане, после чего служил в Никольской церкови села Жегалова в Подмосковье.

В 1990 году избран депутатом Верховного Совета РСФСР, после чего 18 октября 1991 года реабилитирован. В ВС занимал должность заместителя председателя Комитета Верховного Совета РФ по свободе совести. Принимал активное участие в работе над законом «О свободе вероисповеданий». При содействии Глеба Якунина возобновили работу множество закрытых храмов и монастырей.

В конце 1991—1992 годов участвовал в работе парламентской Комиссии по расследованию причин и обстоятельств ГКЧП. Комиссия опубликовала архивные материалы КГБ о предполагаемой сотрудничестве отдельных иерарховМосковской патриархии с КГБ.

В 1993 году лишён Московской патриархией сана священника, официально — за отказ подчиниться требованию о неучастии православных клириков в парламентских выборах. Якунин подавал прошения о восстановлении его в сане священника, так как, по его мнению, он прежде всего защищал интересы верующих и рядового духовенства, которые были жертвами широкомасштабного шпионажа в православной церкви, но патриархат отклонил его просьбы.

После лишения сана в 1993 году, в 1997 году Якунин был отлучён от церкви за самочинное ношение иерейского креста и священнических одежд, а также общение с самозванным патриархом Киевским Филаретом.

В 1993—1995 годах — депутат Государственной Думы.

11 сентября 1995 года стал участником драки в Госдуме. Николай Лысенко обвинил Якунина в том, что тот не имеет права носить рясу церковнослужителя, т.к. был лишён сана. После чего сорвал с него крест и начал им размахивать^[5][6][7].

Правозащитная и общественная деятельность

В 1965 году был запрещён Патриархом в священнослужении за выступление в защиту прав верующих.^{[источник не указан 134 дня]} В 1976 году являлся одним из соучредителей общественного «Христианского комитета защиты прав верующих в СССР».

В 1990 году был избран народным депутатом РСФСР, членом Верховного Совета РСФСР, заместителем председателя Комитета ВС РСФСР по свободе совести.

С 1990 года — сопредседатель Координационного Совета движения «Демократическая Россия», а с февраля 1992 г. — сопредседатель Совета представителей Движения «Демократическая Россия».

В 1995 году организовал Общественный комитет защиты свободы совести.

Общественный резонанс Письма Глеба Якунина и Николая Эшлимана

Письмо, датированное 21 ноября 1965 года, вызвало резонанс не только в СССР, но и за границей. Так о письме отозвался в те годы ещё находившийся в СССР Александр Солженицын:

Ещё весной 66-го года я с восхищением прочёл протест двух священников — Эшлимана и Якунина, смелый чистый честный голос в защиту церкви, искони не умевшей, не умеющей и не хотящей саму себя защитить. Прочёл — и позавидовал, что сам так не сделал, не найдусь.[8]

В письме священники выступали против гонений на церковь со стороны советской власти. До этого в феврале 1964 года были письменные протесты баптистов против гонений на христианство. В самом письме перечислялись запреты, установленные властью: запрет на регистрацию крестин, запрет треб на дому и кладбищах, контроль над назначением духовенства и т. д.

Сам Глеб Якунин приводит информацию о гонениях на церковь соответствующими численными данными: «1 января 1958 года было 13 414 храмов, а в 1966-м осталось 7523, из монастырей 56 к 1966 году осталось только 19».^[9] Он также утверждает, что на самом деле у письма было три автора: он сам, Эшлиман и Феликс Карелин.

Судебный процесс

В 1997 году Якунин вместе с Левинсоном во главе комитета инициировал в Хорошёвском суде Москвы процесс против Александра Дворкина, выступив представителем утверждая, что в его брошюре «Десять вопросов навязчивому незнакомцу…» содержатся сведения, которые не соответствуют действительности и порочат репутацию нескольких упомянутых в ней религиозных организаций, но потерпел поражение^[10].

Открытое письмо правозащитников к лидерам западных стран

В ноябре 2005 года вместе с другими участниками московской Хельсинкской группы написал лидерам Запада письмо, в котором высказывалась озабоченность преследованием российских граждан по политическим мотивам. Среди жертв преследования государства фигурировали учёные Игорь Сутягин и Валентин Данилов, адвокат Михаил Трепашкин, студентка Зара Муртазалиева, предприниматели Михаил Ходорковский и Платон Лебедев.^[11]

Ранее он, а также ряд других правозащитников выразили свою озабоченность по поводу разгоревшейся в России «шпиономании» и преследования российских учёных ФСБ. Глеб выступил за перенесение дела профессора Кайбышева из Башкирии в любой другой регион, так как, по мнению правозащитников, «дело Кайбышева» — ещё одно сфальсифицированное ФСБ дело против российских учёных.^[12]

Позиция по спорным вопросам в Московском Патриархате

8 июля 2008 года, по поводу прещений, наложенных руководством Патриархии на Чукотского епископа Диомида (Дзюбан), сказал:

Для патриархии главная вина епископа Диомида в том, что он публично высказал свою позицию. По видимому, для Московской патриархии это видится величайшим грехом. Это показывает, что она уже превратилась в авторитарно-тоталитарную структуру, которая органически не терпит публичной критики.[13]

Примечания

1. ↑ Телеграмма священника Глеба Якунина в редакцию «Вестника РСХД» от 15 ноября 1971 г. "Вестник РСХД, 1971 г., № 100
2. ↑ Архиепископ Ермоген (Голубев). По поводу 50-летия Собора 1917-18гг. Заявление на имя Патриарха Алексия.
3. ↑ Лев Регельсон. Трагедия Русской Церкви. М., 2007, стр. 9.
4. ↑ Акт об отлучении от Церкви Глеба Павловича Якунина Архиерейского Собора 18-23 февраля 1997 г.
5. ↑ Скандал в Государственной думе
6. ↑ Что было на неделе
7. ↑ Драка в Думе. DRAKA V DUME.mov
8. ↑ «Бодался телёнок с дубом», 1967
9. ↑ http://www.svoboda.org/programs/Christ/2005/Christ.112405.asp
10. ↑ Решение Хорошёвского суда 12 мая 1997 по делу № 2-1208]
11. ↑ Обращение к главам государств
12. ↑ Правозащитники призывают перенести слушание «дела Кайбышева» из Уфы в другой регион
13. ↑ Председатель Комитета свободы совести священник ГЛЕБ ЯКУНИН: "Для патриархии главная вина епископа Диомида в том, что он публично высказал свою позицию. В случае келейной разборки они бы все «спустили на тормозах»

Ссылки

• Александр Мень, «НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ДЕЛЕ ДВУХ МОСКОВСКИХ СВЯЩЕННИКОВ». Первая и единственная публикация в журнале «Вестник русского христианского студенческого движения» № 95-96, 1970, с. 99-106 под псевдонимом «Аркадьев».
• Материалы о Якунине на сайте krotov.info
• Биография Якунина на сайте «Русское православие»
• Глеб Павлович Якунин на сайте anti-raskol.ru
• Николай Васильев. Десять лет назад отец Глеб Якунин был отлучен от РПЦ МП, уже не будучи в её юрисдикции
• Евгений Жирнов. Нет им воли ходить в церковь: Еженедельник Коммерсантъ-Власть
• ИНТЕРВЬЮ: Священник Георгий ЭДЕЛЬШТЕЙН: «Идея письма Патриарху буквально носилась в воздухе». К 40-летию Открытого письма священников Николая Эшлимана и Глеба Якунина Патриарху Алексию (Симанскому). 22 декабря 2005
• ИНТЕРВЬЮ: Священник-диссидент ГЛЕБ ЯКУНИН: «Я как Александр Матросов первым бросился на амбразуру и закрыл патриархийным иерархам доступ в Госдуму». К 10-летию отлучения известного правозащитника и диссидента от РПЦ МП
• Священник Глеб Якунин. «ИСТОРИЧЕСКИЙ ПУТЬ ПРАВОСЛАВНОГО ТАЛИБАНСТВА», Москва 2002
• В служении культу. Сталин и Московская Патриархия.Свящ. Глеб Якунин, Москва 2002