Непоминающие

Непомина́ющие — неофициальное именование, также принятое в церковно-исторической литературе, российских православных священнослужителей Патриаршей Церкви (то есть не примкнувших к официально признанному тогда обновленческому Синоду Православной Российской Церкви), не принявших компромиссов с большевистским режимом в СССР, на которые пошёл митрополит Сергий (Страгородский) в 1927 году (См. статью Сергианство), и отказывавшихся поминать его имя за богослужением наряду с именем находившегося под арестом Патриаршего Местоблюстителя митрополита Петра (Полянского), но не порывавших полностью церковного общения с Временным Патриаршим Синодом при митрополите Сергии. После кончины митр. Петра, митр. Сергий не был признан ими главой Церкви, не признали они и законности избрания его Патриархом.

Для правового обоснования непоминающие ссылались на Постановление Святейшего Патриарха Тихона, Священного Синода и Высшего Церковного Совета Православной Российской Церкви от 7/20 ноября 1920 года за № 362 (См. в статье Русская православная церковь за рубежом).

Наиболее видные представители: Преосвященные Кирилл (Смирнов), Афанасий (Сахаров), Арсений (Жадановский), Серафим (Звездинский) .

В 1933 году, после закрытия последнего их храма в Москве, легальная деятельность непоминающих была прекращена; движение слилось с катакомбниками.

Когда Патриархом был избран митр. Алексий (Симанский), большинство из оставшихся «непоминающих» (почти все они погибли в 1930-е годы) воссоединилось со священноначалием Русской Православной Церкви.^[1]

Оценки

Митрополит Ювеналий (Поярков), являвшийся председателем синодальной комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви:

"Но в своей дисциплинарной практике Православная Церковь иначе, чем к обновленцам, григорьевцам и автокефалистам, относилась к присоединяемым из так называемых "правых" расколов; они принимались по покаянии в сущем сане - в том, какой могли получить в отделении от законного Священноначалия.

В действиях "правых" оппозиционеров, часто называемых "непоминающими", нельзя обнаружить злонамеренных, исключительно личных мотивов. Их действия обусловлены были по-своему понимаемой заботой о благе Церкви. Как хорошо известно, "правые" группировки состояли из тех епископов и их приверженцев среди священнослужителей и мирян, кто, не соглашаясь с церковно-политической линией назначенного митрополитом Петром Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита (потом Патриарха) Сергия - прекращал возношение имени Заместителя за богослужением и таким образом порывал каноническое общение с ним. Но порвав с Заместителем Местоблюстителя, они, как и сам митрополит Сергий, главой Церкви признавали митрополита Петра - Местоблюстителя Патриаршего Престола." ^[2]

С учетом этих соображений была признана возможной канонизация тех жертв репрессий, которые, находясь в отделении от митр. Сергия, продолжали признавать главой Церкви митрополита Петра и не пытались организовать параллельный церковный центр (свт. Афанасий (Сахаров), свт. Кирилл Казанский и др.) ^[1]

Примечания

1. ↑ ^{1 2} "Никулина Е.Н." Агиология. Курс лекций. М.:ПСТГУ, 2008">
2. ↑ Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых на Архиерейском юбилейном соборе 2000 года

См. также

• Иосифляне (XX век)
• Катакомбная церковь

Ссылки

• Движение "непоминающих" и Московская Патриархия Глава V книги Льва Регельсона Трагедия Русской Церкви.1917-1953
• Катакомбная Церковь в лицах: фотоальбом